La obra del Espíritu Santo
Padre Simón El-Zind (fallecido)
(Nota: Esta conversación se basa en notas y grabaciones de audio y, por lo tanto, es bastante coloquial.)
Gloria a Dios.
La conversión de San Pablo es fruto del Espíritu Santo. La Iglesia le dio a San Efrén el título de "Arpa del Espíritu Santo" porque hablaba de Dios con elocuencia y alababa su Nombre y porque el Espíritu Santo obraba en él.
En el relato bíblico de Pentecostés, cuando el Espíritu Santo descendió sobre los discípulos que comenzaron a hablar en lenguas, quienes presenciaron ese acontecimiento pensaron que los discípulos estaban ebrios. Pero San Pedro les respondió: Estos hombres no están ebrios.
Sin embargo, creo que San Pedro debería haber respondido más bien que estos hombres no estaban ebrios, al menos, no de la manera habitual en que la gente se embriaga con el vino terrenal, sino que estaban llenos del Espíritu Santo, en lugar de vino, y su embriaguez provenía del éxtasis del amor, cuyos dones se desbordan y que se manifiesta a través de sus frutos. ¡Ojalá compartieran esta embriaguez, que no causa resaca, sino que nos abre los ojos a las luces de la gloria eterna!
El Espíritu Santo es el héroe sublime de esta historia. En la familia de la Trinidad, el Padre tiene un análogo terrenal, aunque con muchos defectos. Porque cuando digo "¡Padre!", me responde tanto mi padre terrenal como a mi Padre celestial.
Al hablar del Hijo, sabemos lo que significa para alguien tener un hijo. Pero al hablar del Espíritu, solo podemos representarlo a través de su obra. Por lo tanto, reconocemos la presencia (o ausencia) del Espíritu Santo a través de su obra y sus frutos. San Juan dice que el Espíritu Santo es como el viento: no se sabe de dónde sopla, de dónde viene ni a dónde va. Sin embargo, se sienten su presencia y su ausencia.
Ustedes están familiarizados con los símbolos del Espíritu Santo en la Santa Biblia. Me gustaría conectarlos con nuestra vida diaria, lo que significa hablar sobre la obra del Espíritu Santo en nosotros en lugar de hablar del dogma del Espíritu Santo.
La obra del Espíritu Santo en nosotros es inconfundible porque la experimentamos. Sus símbolos son el agua, el fuego y el viento, tres elementos relacionados con nuestra vida espiritual diaria. Las características comunes de estos símbolos se centran en la falta de una forma definida del agua, del fuego y del viento. El agua toma la forma del recipiente en que se encuentra. Los recipientes son muchos, pero el contenido es uno. Lo mismo ocurre con la obra del Espíritu Santo. Cada uno de nosotros es diferente, pero el Espíritu Santo distribuye sus dones en nosotros de forma que embellezcan mejor su vaso. Así, quien contempla el vaso, glorifica a Dios por él. El Espíritu Santo toma la forma y el volumen del recipiente disponible. Sin embargo, cada uno de estos símbolos (agua, fuego y viento) tiene sus propias características. La meditación sobre estas características nos permite comprender la obra del Espíritu Santo en nosotros.
Debido a que el Espíritu Santo es amorfo e inmaterial, su obra es interna. Él obra en nuestra parte inmaterial, es decir, en nuestra vida espiritual. Sin embargo, este trabajo interno que se gesta en nuestro interior se refleja externamente a través de sus frutos.
San Pablo dice: no soy yo quien vive, sino Cristo quien vive en mí. No puedo contener a Cristo, que es infinitamente más grande que yo, pero el Espíritu de Cristo vive en mí y me guía. No debemos separar a Cristo de su Espíritu, que es un don de Él. En Pentecostés, Jesús sopló sobre sus discípulos y el Día de la Resurrección les dijo (San Juan, capítulo 20): reciban al Espíritu Santo; a quienes les perdonen los pecados, les serán perdonados...
Este Espíritu es el Espíritu de Cristo. Por lo tanto, si el Espíritu de Jesús vive en mí, Jesús mismo vive en mí, y empiezo a configurarme con Él.
La venida del Espíritu Santo sobre nosotros se hace visible en el bautismo. En el bautismo, el Espíritu Santo vive en nosotros y nos convertimos en sus templos. Como Jesús se llenó del Espíritu Santo, así yo me lleno de Él, y haré las obras del Hijo y obras mayores que estas (San Juan, 14:12-14). El Hijo y el Espíritu del Hijo nos sostienen. El Padre nos prometió que no rechazaría ninguna petición hecha en nombre de su Hijo. Sin embargo, debemos tener fe.
Jesús trabajó bajo la guía y con el poder del Espíritu Santo que nunca se apartó de Él, ni siquiera por un segundo. El Espíritu Santo lo llevó al desierto donde fue tentado. Regresó a la sinagoga y dijo: El Espíritu del Señor está sobre mí, me ungió y me envió. Jesús también exorcizó demonios por el poder del Espíritu Santo. Se comunica con el Padre a través del Espíritu. Por lo tanto, Jesús llevó su vida bajo la guía del Espíritu Santo que lo llena y que nos lo da para que podamos recorrer su mismo camino. El sucesor trabaja con el mismo Espíritu que el predecesor.
Trabajamos con el mismo Espíritu, es decir, bajo la misma guía y con los mismos pensamientos que Jesús, nuestro Fundador. Seguimos los actos de Jesús al pie de la letra hasta el final y con el mismo Espíritu que recibimos en el bautismo. El Espíritu habita en nosotros y nos transforma.
El Espíritu Santo se limitó a Jesús, pero, en Pentecostés, Él dio su Espíritu a la Iglesia para que quien crea en Él pueda hacer las obras que Él hace.
El Espíritu Santo es mío, habita en mí y está vivo. Aquí debemos distinguir entre Espíritu, alma y conciencia. Tanto los cristianos como los no cristianos tienen conciencia. Esta es la voz de Dios en nosotros. Es el poder de discernir entre el bien y el mal. El alma es creada por Dios y no es material sino espiritual. Nací con un alma humana, pero el alma es creada por Dios y está llamada a regresar a Él. El Espíritu Santo es Dios y no ha sido creado. Cuando el Espíritu Santo entra en mí, recibo el poder de santificarme. Si la conciencia es un poder de discernimiento, el Espíritu es un poder de santificación. El Espíritu Santo abarca todas las dimensiones: entra en el cuerpo y lo santifica, entra en el alma y la santifica, y entra en la conciencia y la ilumina. Unifica todas estas dimensiones.
El Espíritu Santo nos unifica, y no solo como comunidad, sino como individuos: unifica todas las fuerzas que están fragmentadas en cada uno de nosotros. A menos que el Espíritu Santo entre en mí y me unifique, no podría dar testimonio del Dios Único. Mi cuerpo me arrastra hacia abajo, el alma me levanta y mi conciencia está confundida. El Espíritu Santo purifica y unifica a los tres.
El símbolo del viento: está conectado con la respiración. Cuando no hay aire, uno deja de respirar y muere. La vida depende de la respiración. Cuando hablo de la vida, hablo del Espíritu Santo como defensa y agente principal a través de mis oraciones y de la lectura de la Santa Biblia.
San Felipe le preguntó al ministro de la reina de Etiopía: ¿entiende lo que lee? El ministro respondió: ¿Cómo puedo entender, a menos que alguien me lo explique? Tan pronto como San Felipe le dio una explicación sobre el Espíritu Santo, lo entendió gracias a la revelación del Espíritu Santo.
Cuando Jesús abrió los ojos de los discípulos en el camino a Emaús, les dio el don de abrir la mente para comprender las Escrituras.
Este es un Espíritu de entendimiento y conocimiento que me ayuda a comprender y orar. San Pablo dice: el Espíritu Santo ora en ustedes con gemidos inefables. Él clama a través de nosotros: "Abba, Padre" (Espíritu de la condición de hijos e hijas). San Pablo nos exhorta en estos términos: Déjense llenar del Espíritu Santo y canten juntos salmos, alabanzas e himnos espirituales. Canten y glorifiquen al Señor en sus corazones y den gracias a Dios Padre en todo momento, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo. Permitan que el Espíritu Santo los llene.
Cuando estamos llenos del Espíritu, podemos orar y participar en la Divina Liturgia. En la Liturgia, el momento de la venida del Espíritu Santo es muy importante y se destaca bien. Es como si hubiéramos estado esperando este momento en el que decimos: "Escúchanos, Señor; escúchanos, Señor". En este momento, el sacerdote siente que es la criatura más poderosa de la Tierra, a pesar de su limitación, porque llama al Espíritu Santo para que descienda sobre la ofrenda en el altar y la convierta en el Cuerpo y la Sangre del Señor, y transforme el mundo para convertirlo en la Iglesia del Señor y su cuerpo místico. El Espíritu Santo interviene por petición nuestra y decimos en respuesta: "Qué asombroso es este momento".
El símbolo del fuego: lo conecto con la lucha espiritual. Vivimos en un cuerpo débil. El cuerpo es bueno, por naturaleza. Dios no lo creó malo. Sin embargo, su estado empeora cuando compite con el Espíritu.
Debo usar mi cuerpo y honrarlo, pero también debo hacer que venere lo que está más allá de sí mismo, es decir, el Espíritu. No debo hacer del cuerpo el objeto de mi adoración, porque esta es una forma de idolatría o de culto a las cosas creadas. El estado del cuerpo empeora cuando se convierte en el centro de nuestra adoración. San Pablo dice: Vivan por el Espíritu y no sigan los deseos de la carne. Porque la carne tiene deseos contra el Espíritu, y el Espíritu contra la carne; estos se oponen entre sí, por lo que una persona no puede hacer lo que quiere.
Por lo tanto, el fuego simboliza el papel purificador del Espíritu. El fuego quema y purifica. Es inconfundible. Hay emociones contradictorias en mí y debo quemar algunas y conservar otras. No puedo renunciar a todas mis emociones. Algunos dicen: Hagan lo que quieran entre semana y vayan a confesárselo al sacerdote el domingo; de esa manera, durante la semana se ponen la máscara del cuerpo y las obras de este mundo, pero el domingo lo dedican al Espíritu y a las obras de Dios. ¡No debe ser así! Jesús dijo: Vine a esta tierra para encender un fuego. Este es el fuego del Espíritu que debe arder para purificar. El Espíritu Santo se enfrenta al mundo y el mundo no soporta escucharlo porque expone sus mentiras y muestra la verdad. Así es con cada uno de nosotros. El Espíritu nos confrontará y expondrá y quemará nuestras mentiras. Al mismo tiempo, el Espíritu arde para purificar y enciende el amor para alimentar la esperanza. Por lo tanto, nos acercamos al arrepentimiento con pasos seguros, contando con la obra de Dios en nosotros.
Lo que arde simultáneamente destruye las cosas malas y refina las cosas buenas, como el oro que se refina en el horno de fuego para ser purificado y limpiado. El arrepentimiento es como el oro refinado.
La acción repetitiva del fuego del Espíritu en mí me lleva a la plenitud de la libertad. Conocemos la verdad, y la verdad nos hará libres. Dondequiera que esté el Espíritu del Señor, hay libertad.
Ningún movimiento de liberación puede conducir a la libertad sin santidad ni sin el Espíritu de Dios. El Padre Etienne Sacre (fallecido) dijo en una de sus conferencias de filosofía: Los comunistas solían criticar el capitalismo afirmando que "el capitalismo es la explotación del hombre por el hombre. No es así con nosotros". La verdadera libertad es lo que Dios da a través de su Espíritu. San Pablo estaba preso en Roma cuando escribió la Carta a los Filipenses, como si estuviera más libre que muchas personas que no están encarceladas.
El agua espiritual: usamos agua para el riego. Donde hay agua, hay frutos. Así, mientras que el viento nos da vida y el fuego nos purifica y limpia, logramos dar frutos gracias al agua.
El Espíritu obra desde muchos ángulos. El fruto es el producto natural del trabajo del agricultor y la obra de la gracia. Cuando la naturaleza es favorable y el suelo es bueno; cuando podamos, limpiamos, regamos y esperamos, especialmente cuando esperamos, llegan los frutos del Espíritu. La vista se alegra, el cuerpo se nutre y el espíritu se consuela. Luego aparecen los frutos.
Sabemos cuáles son los frutos del Espíritu. Se enumeran en la Biblia y ahí no hay lugar para confusión. Los frutos del Espíritu son amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, generosidad, fidelidad, mansedumbre y dominio propio. Estas cosas no se ven. No puedo ver el Espíritu, pero cuando veo que usted ama, es paciente o perdona, reconozco que el Espíritu de Dios está en usted y que usted le permite obrar y manifestarse por intermedio suyo.
¿Cómo obstruyo la obra del Espíritu en mí? Al blasfemar contra él.
Jesús dice: "Cualquiera que diga una palabra contra el Hijo del Hombre será perdonado; pero cualquiera que hable contra el Espíritu Santo no será perdonado". ¿Por qué?
Jesucristo asumió la vulnerabilidad de nuestra humanidad y tal vez pensó para sí mismo: "El hombre puede escandalizarse por mi vulnerabilidad o puede dejar de reconocerme o de aceptarme en mi vulnerabilidad". Jesús perdonó a quienes lo crucificaron, diciendo: “Perdónalos, Padre, porque no saben lo que hacen”.
El Espíritu Santo es la voz de Dios. Él es Dios que toca el corazón y guía a la plenitud de la verdad infalible. Es como una luz inextinguible. Si uno ve la luz ante sus ojos e insiste sin vergüenza en que es oscuridad, eso se llama blasfemia. Las cosas están claras a nuestra vista, pero uno se pregunta dónde está la verdad y la niega. Más que negar la verdad, uno se atrinchera en su pecado. No solo rechaza la verdad, sino también la invitación del Espíritu Santo al arrepentimiento. Esto es blasfemia contra el Espíritu Santo.
El Señor Jesús dice en el Evangelio de San Mateo, capítulo 12: “este pecado no será perdonado, ni en este siglo ni en el venidero”. Esta afirmación nos recuerda que hay pecados que serán perdonados en el siglo venidero. Esta es nuestra creencia sobre el perdón.
La blasfemia contra el Espíritu Santo tiene sus raíces en la obstinación. En una parábola bíblica, un padre les pidió a sus dos hijos que fueran a trabajar en la viña; el primer hijo dijo que sí y no fue a trabajar, y el segundo dijo que no, pero fue de todos modos. ¿Cuál de los dos hijos hizo la voluntad de su padre? El segundo, que fue inspirado por el Espíritu, vio y escuchó la verdad y actuó de acuerdo con la verdad a la cual lo guió el Espíritu.
La blasfemia contra el Espíritu Santo es negarse a ser guiado por el Espíritu de Dios en esta vida. Por lo tanto, quien decide voluntariamente distanciarse, no hacer la obra del Padre y no ir al Padre, ¿cómo puede estar cerca de Dios en la eternidad? No es Dios quien no perdona este pecado en la eternidad, sino que soy yo quien decide no estar con Dios y rechazar al Espíritu, que es su representante y embajador. La presencia de Dios en mí es la presencia del Espíritu Santo. Lo expulso, como si le estuviera diciendo: No te quiero en esta vida y definitivamente tampoco en la próxima. Decido rechazarlo con plena conciencia y libre albedrío. Por lo tanto, Dios no puede imponerse sobre mí en esta vida ni en la próxima.
Dios me permite expulsar su Espíritu, negarlo y despreciarlo. Asumo toda la responsabilidad por eso, porque no se me impuso nada de esto.
A menudo decimos: Dios nos creó sin nuestro consentimiento, pero no nos salva sin nuestro pleno consentimiento. Amén.
Artículo original en árabe
La Familia de San Chárbel, Annaya
Gloria a Dios.
La conversión de San Pablo es fruto del Espíritu Santo. La Iglesia le dio a San Efrén el título de "Arpa del Espíritu Santo" porque hablaba de Dios con elocuencia y alababa su Nombre y porque el Espíritu Santo obraba en él.
En el relato bíblico de Pentecostés, cuando el Espíritu Santo descendió sobre los discípulos que comenzaron a hablar en lenguas, quienes presenciaron ese acontecimiento pensaron que los discípulos estaban ebrios. Pero San Pedro les respondió: Estos hombres no están ebrios.
Sin embargo, creo que San Pedro debería haber respondido más bien que estos hombres no estaban ebrios, al menos, no de la manera habitual en que la gente se embriaga con el vino terrenal, sino que estaban llenos del Espíritu Santo, en lugar de vino, y su embriaguez provenía del éxtasis del amor, cuyos dones se desbordan y que se manifiesta a través de sus frutos. ¡Ojalá compartieran esta embriaguez, que no causa resaca, sino que nos abre los ojos a las luces de la gloria eterna!
El Espíritu Santo es el héroe sublime de esta historia. En la familia de la Trinidad, el Padre tiene un análogo terrenal, aunque con muchos defectos. Porque cuando digo "¡Padre!", me responde tanto mi padre terrenal como a mi Padre celestial.
Al hablar del Hijo, sabemos lo que significa para alguien tener un hijo. Pero al hablar del Espíritu, solo podemos representarlo a través de su obra. Por lo tanto, reconocemos la presencia (o ausencia) del Espíritu Santo a través de su obra y sus frutos. San Juan dice que el Espíritu Santo es como el viento: no se sabe de dónde sopla, de dónde viene ni a dónde va. Sin embargo, se sienten su presencia y su ausencia.
Ustedes están familiarizados con los símbolos del Espíritu Santo en la Santa Biblia. Me gustaría conectarlos con nuestra vida diaria, lo que significa hablar sobre la obra del Espíritu Santo en nosotros en lugar de hablar del dogma del Espíritu Santo.
La obra del Espíritu Santo en nosotros es inconfundible porque la experimentamos. Sus símbolos son el agua, el fuego y el viento, tres elementos relacionados con nuestra vida espiritual diaria. Las características comunes de estos símbolos se centran en la falta de una forma definida del agua, del fuego y del viento. El agua toma la forma del recipiente en que se encuentra. Los recipientes son muchos, pero el contenido es uno. Lo mismo ocurre con la obra del Espíritu Santo. Cada uno de nosotros es diferente, pero el Espíritu Santo distribuye sus dones en nosotros de forma que embellezcan mejor su vaso. Así, quien contempla el vaso, glorifica a Dios por él. El Espíritu Santo toma la forma y el volumen del recipiente disponible. Sin embargo, cada uno de estos símbolos (agua, fuego y viento) tiene sus propias características. La meditación sobre estas características nos permite comprender la obra del Espíritu Santo en nosotros.
Debido a que el Espíritu Santo es amorfo e inmaterial, su obra es interna. Él obra en nuestra parte inmaterial, es decir, en nuestra vida espiritual. Sin embargo, este trabajo interno que se gesta en nuestro interior se refleja externamente a través de sus frutos.
San Pablo dice: no soy yo quien vive, sino Cristo quien vive en mí. No puedo contener a Cristo, que es infinitamente más grande que yo, pero el Espíritu de Cristo vive en mí y me guía. No debemos separar a Cristo de su Espíritu, que es un don de Él. En Pentecostés, Jesús sopló sobre sus discípulos y el Día de la Resurrección les dijo (San Juan, capítulo 20): reciban al Espíritu Santo; a quienes les perdonen los pecados, les serán perdonados...
Este Espíritu es el Espíritu de Cristo. Por lo tanto, si el Espíritu de Jesús vive en mí, Jesús mismo vive en mí, y empiezo a configurarme con Él.
La venida del Espíritu Santo sobre nosotros se hace visible en el bautismo. En el bautismo, el Espíritu Santo vive en nosotros y nos convertimos en sus templos. Como Jesús se llenó del Espíritu Santo, así yo me lleno de Él, y haré las obras del Hijo y obras mayores que estas (San Juan, 14:12-14). El Hijo y el Espíritu del Hijo nos sostienen. El Padre nos prometió que no rechazaría ninguna petición hecha en nombre de su Hijo. Sin embargo, debemos tener fe.
Jesús trabajó bajo la guía y con el poder del Espíritu Santo que nunca se apartó de Él, ni siquiera por un segundo. El Espíritu Santo lo llevó al desierto donde fue tentado. Regresó a la sinagoga y dijo: El Espíritu del Señor está sobre mí, me ungió y me envió. Jesús también exorcizó demonios por el poder del Espíritu Santo. Se comunica con el Padre a través del Espíritu. Por lo tanto, Jesús llevó su vida bajo la guía del Espíritu Santo que lo llena y que nos lo da para que podamos recorrer su mismo camino. El sucesor trabaja con el mismo Espíritu que el predecesor.
Trabajamos con el mismo Espíritu, es decir, bajo la misma guía y con los mismos pensamientos que Jesús, nuestro Fundador. Seguimos los actos de Jesús al pie de la letra hasta el final y con el mismo Espíritu que recibimos en el bautismo. El Espíritu habita en nosotros y nos transforma.
El Espíritu Santo se limitó a Jesús, pero, en Pentecostés, Él dio su Espíritu a la Iglesia para que quien crea en Él pueda hacer las obras que Él hace.
El Espíritu Santo es mío, habita en mí y está vivo. Aquí debemos distinguir entre Espíritu, alma y conciencia. Tanto los cristianos como los no cristianos tienen conciencia. Esta es la voz de Dios en nosotros. Es el poder de discernir entre el bien y el mal. El alma es creada por Dios y no es material sino espiritual. Nací con un alma humana, pero el alma es creada por Dios y está llamada a regresar a Él. El Espíritu Santo es Dios y no ha sido creado. Cuando el Espíritu Santo entra en mí, recibo el poder de santificarme. Si la conciencia es un poder de discernimiento, el Espíritu es un poder de santificación. El Espíritu Santo abarca todas las dimensiones: entra en el cuerpo y lo santifica, entra en el alma y la santifica, y entra en la conciencia y la ilumina. Unifica todas estas dimensiones.
El Espíritu Santo nos unifica, y no solo como comunidad, sino como individuos: unifica todas las fuerzas que están fragmentadas en cada uno de nosotros. A menos que el Espíritu Santo entre en mí y me unifique, no podría dar testimonio del Dios Único. Mi cuerpo me arrastra hacia abajo, el alma me levanta y mi conciencia está confundida. El Espíritu Santo purifica y unifica a los tres.
El símbolo del viento: está conectado con la respiración. Cuando no hay aire, uno deja de respirar y muere. La vida depende de la respiración. Cuando hablo de la vida, hablo del Espíritu Santo como defensa y agente principal a través de mis oraciones y de la lectura de la Santa Biblia.
San Felipe le preguntó al ministro de la reina de Etiopía: ¿entiende lo que lee? El ministro respondió: ¿Cómo puedo entender, a menos que alguien me lo explique? Tan pronto como San Felipe le dio una explicación sobre el Espíritu Santo, lo entendió gracias a la revelación del Espíritu Santo.
Cuando Jesús abrió los ojos de los discípulos en el camino a Emaús, les dio el don de abrir la mente para comprender las Escrituras.
Este es un Espíritu de entendimiento y conocimiento que me ayuda a comprender y orar. San Pablo dice: el Espíritu Santo ora en ustedes con gemidos inefables. Él clama a través de nosotros: "Abba, Padre" (Espíritu de la condición de hijos e hijas). San Pablo nos exhorta en estos términos: Déjense llenar del Espíritu Santo y canten juntos salmos, alabanzas e himnos espirituales. Canten y glorifiquen al Señor en sus corazones y den gracias a Dios Padre en todo momento, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo. Permitan que el Espíritu Santo los llene.
Cuando estamos llenos del Espíritu, podemos orar y participar en la Divina Liturgia. En la Liturgia, el momento de la venida del Espíritu Santo es muy importante y se destaca bien. Es como si hubiéramos estado esperando este momento en el que decimos: "Escúchanos, Señor; escúchanos, Señor". En este momento, el sacerdote siente que es la criatura más poderosa de la Tierra, a pesar de su limitación, porque llama al Espíritu Santo para que descienda sobre la ofrenda en el altar y la convierta en el Cuerpo y la Sangre del Señor, y transforme el mundo para convertirlo en la Iglesia del Señor y su cuerpo místico. El Espíritu Santo interviene por petición nuestra y decimos en respuesta: "Qué asombroso es este momento".
El símbolo del fuego: lo conecto con la lucha espiritual. Vivimos en un cuerpo débil. El cuerpo es bueno, por naturaleza. Dios no lo creó malo. Sin embargo, su estado empeora cuando compite con el Espíritu.
Debo usar mi cuerpo y honrarlo, pero también debo hacer que venere lo que está más allá de sí mismo, es decir, el Espíritu. No debo hacer del cuerpo el objeto de mi adoración, porque esta es una forma de idolatría o de culto a las cosas creadas. El estado del cuerpo empeora cuando se convierte en el centro de nuestra adoración. San Pablo dice: Vivan por el Espíritu y no sigan los deseos de la carne. Porque la carne tiene deseos contra el Espíritu, y el Espíritu contra la carne; estos se oponen entre sí, por lo que una persona no puede hacer lo que quiere.
Por lo tanto, el fuego simboliza el papel purificador del Espíritu. El fuego quema y purifica. Es inconfundible. Hay emociones contradictorias en mí y debo quemar algunas y conservar otras. No puedo renunciar a todas mis emociones. Algunos dicen: Hagan lo que quieran entre semana y vayan a confesárselo al sacerdote el domingo; de esa manera, durante la semana se ponen la máscara del cuerpo y las obras de este mundo, pero el domingo lo dedican al Espíritu y a las obras de Dios. ¡No debe ser así! Jesús dijo: Vine a esta tierra para encender un fuego. Este es el fuego del Espíritu que debe arder para purificar. El Espíritu Santo se enfrenta al mundo y el mundo no soporta escucharlo porque expone sus mentiras y muestra la verdad. Así es con cada uno de nosotros. El Espíritu nos confrontará y expondrá y quemará nuestras mentiras. Al mismo tiempo, el Espíritu arde para purificar y enciende el amor para alimentar la esperanza. Por lo tanto, nos acercamos al arrepentimiento con pasos seguros, contando con la obra de Dios en nosotros.
Lo que arde simultáneamente destruye las cosas malas y refina las cosas buenas, como el oro que se refina en el horno de fuego para ser purificado y limpiado. El arrepentimiento es como el oro refinado.
La acción repetitiva del fuego del Espíritu en mí me lleva a la plenitud de la libertad. Conocemos la verdad, y la verdad nos hará libres. Dondequiera que esté el Espíritu del Señor, hay libertad.
Ningún movimiento de liberación puede conducir a la libertad sin santidad ni sin el Espíritu de Dios. El Padre Etienne Sacre (fallecido) dijo en una de sus conferencias de filosofía: Los comunistas solían criticar el capitalismo afirmando que "el capitalismo es la explotación del hombre por el hombre. No es así con nosotros". La verdadera libertad es lo que Dios da a través de su Espíritu. San Pablo estaba preso en Roma cuando escribió la Carta a los Filipenses, como si estuviera más libre que muchas personas que no están encarceladas.
El agua espiritual: usamos agua para el riego. Donde hay agua, hay frutos. Así, mientras que el viento nos da vida y el fuego nos purifica y limpia, logramos dar frutos gracias al agua.
El Espíritu obra desde muchos ángulos. El fruto es el producto natural del trabajo del agricultor y la obra de la gracia. Cuando la naturaleza es favorable y el suelo es bueno; cuando podamos, limpiamos, regamos y esperamos, especialmente cuando esperamos, llegan los frutos del Espíritu. La vista se alegra, el cuerpo se nutre y el espíritu se consuela. Luego aparecen los frutos.
Sabemos cuáles son los frutos del Espíritu. Se enumeran en la Biblia y ahí no hay lugar para confusión. Los frutos del Espíritu son amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, generosidad, fidelidad, mansedumbre y dominio propio. Estas cosas no se ven. No puedo ver el Espíritu, pero cuando veo que usted ama, es paciente o perdona, reconozco que el Espíritu de Dios está en usted y que usted le permite obrar y manifestarse por intermedio suyo.
¿Cómo obstruyo la obra del Espíritu en mí? Al blasfemar contra él.
Jesús dice: "Cualquiera que diga una palabra contra el Hijo del Hombre será perdonado; pero cualquiera que hable contra el Espíritu Santo no será perdonado". ¿Por qué?
Jesucristo asumió la vulnerabilidad de nuestra humanidad y tal vez pensó para sí mismo: "El hombre puede escandalizarse por mi vulnerabilidad o puede dejar de reconocerme o de aceptarme en mi vulnerabilidad". Jesús perdonó a quienes lo crucificaron, diciendo: “Perdónalos, Padre, porque no saben lo que hacen”.
El Espíritu Santo es la voz de Dios. Él es Dios que toca el corazón y guía a la plenitud de la verdad infalible. Es como una luz inextinguible. Si uno ve la luz ante sus ojos e insiste sin vergüenza en que es oscuridad, eso se llama blasfemia. Las cosas están claras a nuestra vista, pero uno se pregunta dónde está la verdad y la niega. Más que negar la verdad, uno se atrinchera en su pecado. No solo rechaza la verdad, sino también la invitación del Espíritu Santo al arrepentimiento. Esto es blasfemia contra el Espíritu Santo.
El Señor Jesús dice en el Evangelio de San Mateo, capítulo 12: “este pecado no será perdonado, ni en este siglo ni en el venidero”. Esta afirmación nos recuerda que hay pecados que serán perdonados en el siglo venidero. Esta es nuestra creencia sobre el perdón.
La blasfemia contra el Espíritu Santo tiene sus raíces en la obstinación. En una parábola bíblica, un padre les pidió a sus dos hijos que fueran a trabajar en la viña; el primer hijo dijo que sí y no fue a trabajar, y el segundo dijo que no, pero fue de todos modos. ¿Cuál de los dos hijos hizo la voluntad de su padre? El segundo, que fue inspirado por el Espíritu, vio y escuchó la verdad y actuó de acuerdo con la verdad a la cual lo guió el Espíritu.
La blasfemia contra el Espíritu Santo es negarse a ser guiado por el Espíritu de Dios en esta vida. Por lo tanto, quien decide voluntariamente distanciarse, no hacer la obra del Padre y no ir al Padre, ¿cómo puede estar cerca de Dios en la eternidad? No es Dios quien no perdona este pecado en la eternidad, sino que soy yo quien decide no estar con Dios y rechazar al Espíritu, que es su representante y embajador. La presencia de Dios en mí es la presencia del Espíritu Santo. Lo expulso, como si le estuviera diciendo: No te quiero en esta vida y definitivamente tampoco en la próxima. Decido rechazarlo con plena conciencia y libre albedrío. Por lo tanto, Dios no puede imponerse sobre mí en esta vida ni en la próxima.
Dios me permite expulsar su Espíritu, negarlo y despreciarlo. Asumo toda la responsabilidad por eso, porque no se me impuso nada de esto.
A menudo decimos: Dios nos creó sin nuestro consentimiento, pero no nos salva sin nuestro pleno consentimiento. Amén.
Artículo original en árabe
La Familia de San Chárbel, Annaya